LOS PERSEGUIDOS POR EL NOMBRE DE CRISTO - San Agustín: “EL SERMÓN DE LA MONTAÑA” (DE SERMONE DOMINI IN MONTE)

LOS PERSEGUIDOS POR EL NOMBRE DE CRISTO (13-14). CUÁL ES LA RECOMPENSA DEL CIELO (15). LA SAL DE LA TIERRA Y LA LUZ DEL MUNDO (16-17)

13.- Bienaventurados seréis cuando os maldijeren y os persiguieren, y dijeren todo mal contra vosotros, mintiendo, por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón muy grande es en los cielos.(1) Adviertan los que buscan placeres mundanos y riquezas temporales con nombres de cristianos que nuestra felicidad es algo interno, como decía el Profeta del alma religiosa: Toda la hermosura de la hija del rey es de dentro(2); pues en lo exterior se nos prometen maldiciones, persecuciones y detracciones, que serán, es cierto, grandemente recompensadas en el cielo; la cual recompensa gustan ya anticipadamente los que sufren pudiendo decir: Nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación obra paciencia, y la paciencia prueba, y la prueba esperanza, y la esperanza no trae confusión, porque la caridad de Dios está difundida en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado(3).

No basta el soportar esas cosas para recibir el premio: hay que tolerarlas por el nombre de Cristo, no sólo con paciencia sino aun con alegría. Muchos herejes, que en nombre de Cristo seducen a las almas, padecen estas cosas, pero son excluidos de esta recompensa. Porque no se dijo simplemente: Bienaventurados los que padecen persecución, sino que se añadió: por la justicia; y donde no hay fe integral no puede haber justicia, porque el justo vive de la Fe(4). Ni tampoco esperen recibir esta recompensa los cismáticos; porque, del mismo modo, donde no hay caridad no puede haber justicia, ya que el amor del prójimo no obra mal (5); y si ellos tuviesen este amor no lacerarían el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia(6).

14.- Preguntará alguno qué diferencia hay entre la frase: Cuando os maldijeren, y esta otra: Cuando dijeren todo mal contra vosotros; ya que maldecir es lo mismo que decir mal. Una cosa es decir mal de uno en términos ofensivos y en su presencia, como se dijo a Nuestro Señor: ¿No decimos con verdad que eres samaritano y que tienes demonio?(7), y otra muy distinta, quitar la fama al ausente, como también se escribe de Él: Unos decían que era profeta; otros, que seducía al pueblo(8). Perseguir, en cambio, es atacar con la fuerza o acometer con asechanzas: cosa que hicieron el que le entregó y los que le crucificaron. Y no dijo simplemente: Cuando dijeren todo mal contra vosotros, sino que añadió: mintiendo; más aún: por mi causa. Dijo esto, sin duda, por aquellos que desean gloriarse de ser perseguidos y deshonrados, y dicen que Cristo les pertenece por cuanto se dicen de ellos muchas maldades, cuando en realidad se está en la verdad al hablar de sus extravíos; y si alguna vez son calumniados –cosa que sucede a menudo dada la temeridad de los hombres-, no lo sufren por Cristo: que no es seguidor de Cristo el que no es llamado cristiano según la Fe verdadera y la enseñanza católica.

15.- Gozaos y alegraos –dice- porque vuestro galardón muy grande es en los cielos(9). No creo que por cielos deba entenderse aquí la parte superior de este mundo visible, pues nuestra recompensa –que debe ser inconmovible y eterna- no debe colocarse en cosas mudables y efímeras. En los cielos es como si dijera: en el firmamento espiritual, donde tiene su morada la eterna justicia, en cuya comparación es llamada tierra el alma perversa, a la cual se dijo después de pecar: Tierra eres y a la tierra volverás(10). De estos cielos dice el Apóstol: Nuestra morada está en los cielos(11). Los que colocan su gozo en los bienes espirituales pregustan desde ahora esa recompensa; pero ella no alcanzará su entera perfección hasta que este cuerpo mortal no sea revestido de inmortalidad(12).

Así también persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros(13). Pone aquí la persecución, hablando en general, en las palabras ofensivas y en los ataques a la propia fama; nos exhortó bien con el ejemplo, porque los que dicen la verdad, comúnmente sufren persecución; sin embargo, nunca los antiguos profetas dejaron de predicar por temor de ella.

VI

LA SAL DE LA TIERRA Y LA LUZ DEL MUNDO

16. Continúa luego acertadamente: Vosotros sois la sal de la tierra(14), dando a entender cuán necios son los que, persiguiendo la abundancia de bienes temporales, o temiendo su escasez, pierden los bienes eternos, que ningún hombre puede dar ni quitar. Y si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? Esto es: si vosotros, que debéis condimentar en cierta manera a los pueblos, dejáis perder el reino de los cielos por miedo a la persecución, ¿quiénes serán los que os hayan de sacar a vosotros del error, habiéndoos Dios elegido para librar de sus errores a los demás? Para nada sirve ya la sal desvanecida, sino para ser echada fuera y pisada por los hombres. No es pisoteado por los hombres el que padecer persecución, sino el que, temiendo la persecución, se desvanece y queda sin fuerza. Pues nadie pisotea sino al que tiene debajo; y el que tiene su corazón fijo en el cielo, por más que sufra corporalmente en la tierra, no está debajo de nadie.

17.- Vosotros sois la luz del mundo(15). En el mismo sentido en que dijo antes sal de la tierra, dice ahora luz del mundo. Pues así como antes no se refería a esta tierra que pisamos, sino a los hombres que la habitan, incluso a los pecadores, a quienes el Señor envió la sal de los Apóstoles para curarlos y extinguir su podredumbre; así ahora al decir mundo no se refiere al cielo y a la tierra, sino a los hombres que hay en el mundo y aman el mundo, para iluminar a los cuales fueron enviados los Apóstoles.

Una ciudad que esté puesta sobre un monte no se puede esconder(16). Es decir: una ciudad edificada sobre una justicia eminente, perfecta, figurada aquí por el monte sobre el cual está hablando el Señor.

Ni encienden una antorcha y la ponen debajo del celemín(17). ¿Qué pensar de estas palabras? Cuando dice: debajo del celemín, ¿hemos de entender solamente la ocultación de la antorcha, como si el sentido fuera: Nadie enciende una luz y la oculta? ¿O también el celemín encierra algún significado, de suerte que poner la antorcha debajo del celemín sea lo mismo que poner por encima de la predicación de la verdad las comodidades del cuerpo, hasta el punto de dejar a un lado la predicación de la verdad por temor de experimentar alguna merma en los bienes corporales y temporales? Dícese con propiedad celemín. En primer lugar, porque la retribución se hará con medida, por cuanto cada uno recibirá según lo que haya hecho estando unido al cuerpo, como dice el Apóstol(18). Y en otro lugar parece que se dice de este celemín corporal: Con la medida con que midiereis, os volverán a medir(19). Por consiguiente, pone la luz bajo el celemín todo aquel que oscurece y cubre la luz de la buena doctrina con ventajas de orden temporal.

Sino sobre el candelero(20). Sobre el candelero que somete su cuerpo al servicio de Dios, de suerte que está más arriba la predicación de la verdad y abajo el servicio del cuerpo; y por este servicio del cuerpo brille más nítida la doctrina, la cual con su ayuda, es decir, mediante la voz y la palabra y los demás movimientos corporales que intervienen en las buenas obras, se insinúa en el ánimo de los discípulos. Sobre el candelero pone el Apóstol su luz cuando dice: No combato como quien da golpes al aire; mas castigo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre; para que no acontezca que, habiendo predicado a otros, me haga yo mismo reprobado(21).

Para que alumbre a todos los que están en la casa(22). Entiendo aquí por casa la morada de los hombres, es decir, el mismo mundo, por lo que antes ha dicho: Vosotros sois la luz del mundo(23). Y si alguno por casa entiende aquí la Iglesia no andará desacertado.

Citas en el texto

1. Mat., V, 11-12. 2.- Sal. XLIV, 14. 3.-Rom., V, 3-5. 4.-Habac., II, 4; Rom., I, 17. 5.-Rom., XIII, 10. 6.-Colos., I, 24. 7.-Juan VIII, 48. 8.-Ibid., VII, 12. 9.-Mat., V, 12. 10.-Gén., III, 19. 11.-Filip., III, 20. 12.-I Cor., XV, 54. 13.-Mat., V, 12. 14.-Ibid., 13. 15.-Ibid., 14. 16.-Ibid. 17.-Ibid., 15. 18.-I Cor., V, 10. 19.-Mat., VII, 12. 20.-Juan, III, 34. 21.-Mat., V, 15. 22.-ICor., IX, 26-27. 23.-Mat., V, 15.

La negrita es de La Esquina